甦った曳山からくり−大津祭源氏山の場合−

源氏山は、紫式部が水想観を得て源氏物語の須磨明石の巻を執筆したという伝承を舞台化したものである。作者は林孫之進で享保三年の出来である。大人形の紫式部が琵琶湖の湖面を眺める風情で高殿に右手に筆、左手に巻紙を持って座っている。やがて、その下に小屋と立木がにわかに立ち現われる。まもなく、下手の岩屋から、汐汲みの翁と娘、舟を漕ぐ船頭、牛車の一行が次々と現われて、左から右へと移って上手側に消えていく。これが、源氏山のからくりの展開である。従来より、扇と称される回転盤にセットされている小人形の演技と、小屋と立木の出現という演出が伝承されてきていた。しかし、源氏山の構想からいえば、大人形の式部がまったく動かないというのは不自然なことである。

そこで、絵画資料を参照すると、これと素材を共にする人形浄瑠璃や歌舞伎狂言の挿絵が見出される。すなわち、『源氏供養』と『石山寺開帳』がそれである。それらの本文を検討すると、明らかに式部の演技が伴われていたことがわかる。図に示したのが、その絵入本の挿絵の一つである。それらの人形の姿や式部の様子は、源氏山の人形や舞台に近い。ただし、残念ながら、これらの挿絵からは、舞台の実際が明らかにはしがたい。

この挿絵には、豊舟が南大門で一睡のうちに栄華の夢を見るという設定で、舞台の正面には眠っている豊舟、その胸から出現する宮殿、そして、豊舟の枕からは小人形が現われて、玉の輿を中心に行列が進んでいくところが描かれている。この小人形の動きは舞台下手の幕に注目すれば、明らかにそのなかに消えていくということがわかる。これらの小人形は豊舟の枕から出現して、やがて舞台下手の幕に消えていく。この演出が可能になるためには、やはり舞台正面の前面の多角形の基盤が回転して、右から左へと小人形を進めなければならない。これを挿絵は注記して「行列人形」と称している。この行列人形は、源氏山のからくりの小人形の演出と同じものと推定される。もちろん、小人形が歩むからくりとも考えられるが、やはり、回転盤を利用した演出とするほうが自然であろう。 ここで注目しておきたいのは、小人形と大人形の動きの相関である。豊舟が眠っているうちに豊舟自身の立身出世の有様が展開されていくのであるが、豊舟の胸から宮殿が出現して、その宮殿で栄華を極めるという設定であるので、やはり、小人形の動きとともに大人形の仕掛けも動作しなければならない。この点からいえば、それと類似したからくりである源氏山の場合も当然のことながら、式部人形が動作してしかるべきであろう。

そこで、今回は、改めて式部人形を重点的に調査することにした。その結果、かつては、式部人形が、我々の予想を越えて、繊細微妙に動作していたことが明らかになった。すなわち、この人形の首は上下左右に動作し、筆を持つ右腕も上下左右に動き、さらに巻紙を持つ左手も内側に引き絞る動きができたことが確認された。 今少し詳しく報告しよう。まず、式部の首（かしら）であるが、これは文楽人形と同じ構造であり、式部の左右の耳の下に首を固定するための軸が差し込まれている。いや、首を固定するためというよりも、この軸を支点に首が動作するように工夫されたものである。人形の首には操作のための紐が通っており、その紐が今は使用されなくなっていたので、短く切られて操作の邪魔にならないように首と肩板の間にしまい込まれていた。そこから取り出した紐を引くと、先程の軸を支点に頭が上下した。また、人形の首は本体上部を左右に渡した横木に固定されているのだが、人形頚部の左右には横棒が付けられており、そこに操作用の紐を掛けると、頭が左右に回転する仕組みになっている。 この首の機構によって式部人形の演技の幅は大きく拡がることになる。すなわち、琵琶湖の湖面を眺め、遠くを見やりながら手もとの巻紙に目を落として源氏物語の須磨明石を執筆する式部の演技が見えてくる。

さらに筆を持つ右手は、肩板から軸受けに垂直に固定されている操作軸の回転で左右に動くとともに、肩板に通された紐が、右手の中頃の穴に結び付けられて、それを引くと上下するように工夫されている。これで、式部が筆を滑らかに操作して巻紙に書き付ける動きを実現できる。また、左手も詳細に検討すると、右手と同様の軸受けが切除されたあとが見出され、かつては左手も巻紙を引き寄せる動きができたようである。こうした動きは人形の細部を、からくりの動きを想定しながら調査することによって見えてくる。 そこで改めて、人形の操作用の紐を下で操作するために通す穴が設けられている式部人形の基盤部分を調査すると、そこには、それぞれの操作用の紐の役割を記した墨書が発見された。それによれば、頭、右手、左手が動いていたことは明らかである。もちろん、これがからくりの当初のものであるかどうかは不明である。かりに当初のものでないとしても、それの操作がわからなくなった段階で、やはり個々の紐の役割をメモとして残したものであるので、この墨書が式部人形のかつての動きを実証していることに変わりはない。